宋元明清时期，诸葛亮躬耕地问题依然处于萌芽状态；可能是基于民间对诸葛亮的崇拜和神话，无论南阳或是襄阳，都有官方参与组织的祭拜诸葛亮活动。

 

南阳的官方祭祀活动可能稍早于襄阳。据《古今图书集成· 职方典》卷四六一所载元代程钜夫的《敕赐南阳诸葛书院碑》，记述了元武宗至大年间（公元 1308～1311）到仁宗延佑年（1314～1320）修建诸葛庙、孔子庙和诸葛书院的事宜∶"南阳城西五里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗;有井渊然亭深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居。民岁祀之。巫砚杂糅，荐献无节，默礼慢贤，君子病之。至大初，故河南行省平章政事何玮行农至郡，率官吏长老伏谒祠下，顾瞻律徊，慨然兴怀。""出步祠东，得隙地焉。曰∶是足以建庙学矣。""上于省以闻，报可。至大二年春即工，大修侯祠而加广焉。祠之东为孔子庙，庙之后为学。凡堂序门庑，庖福库庾，肄业之斋，度书之阁，官守之舍，咸备。屋以间计，祠有十二，庙学四十有六，端庄广直，不务奢丽。皇庆元年秋落成。"由此可见，南阳关于诸葛亮的祭祀祠堂，至迟在元代之前就已经成规模，而到元代时，地方政府为加强民间文化和民间信仰的疏导和管理，直接参与诸葛亮祠的祭祀活动，并在诸葛亮祠旁边又修建了诸葛书院，孔子庙。明承元制，继续加强对南阳武侯祠的管理。据明王直的《重修武侯祠记》、李东阳的《重修诸葛武侯祠记》和牛凤的《改正诸葛武侯祠记》所载，明代洪武年间诸葛亮被朝廷指定为从祀的历代名臣之一，开始奉敕重修武侯祠。嗣后，洪熙、宣德、成化、弘治、嘉靖各代都有持续修缮武侯祠的活动。

而襄阳的官方祭祀活动似乎要晚得多。据《襄阳府志·襄康王崇慰先贤书》明成化年间（公元1465~1487）建成"隆中十井"，不久被破坏;弘治年间，襄王朱见淑将诸葛祠毁掉修建自己的陵寝，而"将诸葛祠迁于山之左臂，地既非宜，庙且陋小"，很快墙倾壁坏;明武宗在隆中东山再造诸葛新祠，但是规模很小。到清康熙年间，隆中诸葛祠多次修缮，尤其是郧襄观察使赵承恩主修时，不仅整修明祠，而且又增添了三顾堂、野云亭、草庐亭和抱膝亭等景观;光绪年间（公元1875~1908）又扩建乐"古隆中"的大青石牌坊。

在这里，诸葛亮祠堂的建造和祭祀活动，可以说都是出于对诸葛亮的忠君爱国和智慧人生的崇拜。至于诸葛亮躬耕地的论争，民间可能有所争议，但还没有达到针锋相对、笔枪舌箭的地步。

 

 

 

 

本文出自：郑笑楠   郑先兴 著《诸葛亮研究》

郑先兴 南阳师范学院教授  历史学博士